《赤壁赋》导学案 （第一课时）
编制人：李冰冰
【使用说明与学法指导】
1、朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音
2、细读。理解字词；自读诗句，运用查字典、看注释、联系诗句等方法理解疑难。
3、重音和节奏的把握。
【学习目标】 １、 了解关于作者生平、时代背景；
２、 根据学法指导，准确断句和感受重读；
３、 准确翻译句子，结合特殊句式和活用。
【导学过程】
1. 作者及写作背景
苏轼（1037－1101），北宋 、 。字 ，号
2. 文体
“赋”的名称最早见与战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。 “赋”着力于铺陈事物，较多地选用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。像杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
3、方法点拨：重音和节奏 （见背面）
{C}一、 自主学习 【滴水石穿·夯实基础】
【学习过程】 1. 注音
壬戌（ ） 举酒属（ ）客 歌窈窕（ ） 之章 冯（ ）虚御风
桂棹（ ） 倚歌而和（ ）之 愀（ ）然 舳舻（ ）
山川相缪（ ） 酾（ ）酒 横槊（ ） 渔樵（ ）
江渚（ ） 匏（ ）樽 蜉蝣（ ） 扁（ ）舟 扣舷（ ）
狼藉（ ） 枕藉（ ）嫠（ ）妇 是造物者无尽藏（ ）
2．结合书下注释理解课文1—2节
壬戌之秋，七月既望 ，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴 。举酒属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 ，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵 一苇之所如 ，凌万顷 之茫然 。浩浩乎如冯 虚 御 风，而不知其所止；飘飘乎如遗世 独立，羽化 而登仙。
于是饮酒乐甚，扣 舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明 兮溯 流光 。渺渺 兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚 歌而和 之。其声呜呜然 ，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。舞 幽壑之潜蛟，泣 孤舟之嫠妇 。
二、合作探究【审问·慎思】
1、朗读1、2自然段，翻译句子。
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。。
（3）客有吹洞箫者，倚歌而和之。
2、文意感知
第一节，作者用“ ”、 “ ”、 “ ”、 “ ”等词语形容长江月夜的景色，体现了自然环境 、 、 的特点； 又用“ ”、 “ ”、 “ ”等词语写出了身在此景中的主观感觉。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游的乐趣，溢于言表。
第二节，作者用 、 的写作方法，化抽象为具体。写出了箫声的悲咽低回的特点，从而使情感由喜而悲。
三、巩固落实
四、拓展：
1、作者资料 苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。 有同名书法作品《赤壁赋》
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
2、方法点拨：重音和节奏
（1）读出重音。一般地，着重强调的动词、韵字要重读。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。
（2）读出节奏。断句在关联词之后、如：况/吾与子 / 渔樵于 / 江渚之上，盖将/自其变者 / 而观之。
3、标出重读和停顿
诵明月之诗，歌窈窕之章。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
《赤壁赋》导学案 （第二课时）
主备：李云 刘家国 张秀曌 备课组长： 学科组长：
【使用说明与学法指导】
1、细读。理解字词；自读诗句，运用查字典、看注释、联系诗句等方法理解疑难。
2、情读。阅读时对文章气势和情感的把握。
【学习目标】 1、 根据学法指导，读出气势和情感；
2、 准确翻译句子，结合语境和活用。
3、 初步解读作者情感变化的内涵。
【导学过程】
3、方法点拨 读出气势和情感 （见背面）
【学习过程】
{C}二、 自主学习 【滴水石穿·夯实基础】
1．结合书下注释理解课文3—5节
苏子愀然 ，正襟危坐 ，而问客曰：“何为其然 也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西 望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方 其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋诗，固 一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵 于江渚之上，侣 鱼虾而友 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响 于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽 一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是 造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉 乎舟中，不知东方之既 白。
二、合作探究【审问·慎思】
1、朗读3、4自然段，翻译句子。
（1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（2）固一世之雄也，而今安在哉？
（3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
（4）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
2、用原文的词句回答：
第三节详细地解释了上文曲调转“悲”的原因： 即便是当年“一世之雄”的曹操，现在都是 ,渔樵于江渚之上的我等平凡之辈，生命也是
，这是古人追求永恒而不得的朴素的伤感。
第四节是苏子的对友人的开释、劝解。苏子用外在的景物 作为参照，说明我们也可能与它们一样无穷尽。又以 、 的人生智慧相劝勉，表现了苏轼豁达的胸怀。
三、巩固落实
3、方法点拨 读出气势和情感
（1）读出气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗（节拍一致，语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）。
（2）读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重
念奴娇˙赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
词中之景：上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。
《赤壁赋》导学案 （第三课时）
主备： 李冰冰
【使用说明与学法指导】
1、理清脉络。标记每一段中表现情感的关键词，并结合翻译转化成自己的话。
2、分层概括。切分段落的层次，思考每层意思和本段主题的关系。
【学习目标】 １、 理解作者情绪变化的原因；
２、 感悟作者旷达豪迈的胸襟；
３、 准确翻译句子，结合特殊句式和活用。
【导学过程】
{C}三、 自主学习 【滴水石穿·夯实基础】
2、理清结构，理解作者情感走向及原因
（一） 乐：
（二）（ ）
（三）（ ）
二、合作探究【审问·慎思】
1、客心情转为悲凉，原因有几个？请用原文中的话回答。
2、第4段中，作者借江上清风、山间明月阐发了什么哲理？表明了怎样的人生态度？
3、作为说理部分的第三、四段，作者进行了几组对比？试着结合原文的词句说明。
三、巩固落实
（一）、解释下列句子中的词类活用。
1、歌窈窕之章 扣舷而歌之
2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
3、正襟危坐
4、月明星稀，乌鹊南飞
5、西望夏口，东望武昌
6、方其破荆州，下江陵，顺流而东也 ‘’
7、况吾与子渔樵于江渚之上
8、侣鱼虾而友麋鹿
（二）、下列句子各是哪种特殊句式？
1、苏子与客泛舟游于赤壁之下
3、何为其然也
4、而今安在哉
5、此非孟德之困于周郎者乎
6、而又何羡乎
7、凌万顷之茫然
8、是造物之无尽藏也。
9、渺渺兮予怀
四、拓展阅读
苏东坡突围
余秋雨
一
……
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一
个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
二
略，写如何诬蔑苏轼的
三
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因
此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一
封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。
总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死
不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个
深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。
这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂
竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕
纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书）
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾
为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和
生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
